Fortsetzung der Zusammenfassung von Dr. Whitton zu den Erfahrungen der Zwischenleben seiner Probanden im Bardo-Zustand zwischen zwei Inkarnationen.
Im Anschluss an den Karma-Gedanken, dass wir nämlich mittels des ehernen Gesetzes: “Was der Mensch sät, wird er auch ernten” unser Bewusstsein langsam erweitern und reifen, kommt Whitton endlich auf die Frage der Vereinbarkeit oder Unvereinbarkeit des Reinkarnationsgedanken mit der Botschaft des Christentums zu sprechen. Ihr werden wir in den nächsten Folgen vertiefter nachgehen.
Auch wenn das orthodoxe Christentum, das Judentum und der Islam die Reinkarnation leugnen, gibt es in jeder dieser großen religiösen Denkschulen Gruppierungen, die lautstark dafür argumentieren. Entgegen der landläufigen Meinung wurde die Wiedergeburt von vielen frühen Christen weitgehend akzeptiert, insbesondere von Origenes, der von der Encyclopaedia Britannica als „der bedeutendste Kirchenvater mit der möglichen Ausnahme von Augustinus“ gepriesen wurde. Der heilige Augustinus quälte sich offensichtlich mit der Vorstellung von mehreren Existenzen. „Sag mir, Herr“, schrieb er, „sag mir, folgte meine Kindheit auf ein anderes Alter, das vor ihr starb?“ Vielleicht wusste er nicht, wie viele moderne Christen heute nicht wissen, dass Jesus Christus sowohl in der Bibel als auch, noch deutlicher, in den gnostischen Schriften für die Reinkarnation Zeugnis ablegt. Das gnostische Evangelium Pistis Sophia zitiert Jesus mit den Worten: „Seelen werden von einem in den anderen Körper der Welt gegossen.”
Erst im vierten Jahrhundert, als sich das Christentum von einer Gruppe heimlich verehrender Gläubiger zu einer Institution entwickelte, die für politische Manipulationen reif war, entstand in der christlichen Theologie Widerstand gegen die Reinkarnation. Die neue Allianz zwischen Kirche und Staat, die auf die kultivierte Abhängigkeit der Massen abzielte, fühlte sich von denjenigen bedroht, die an die Wiedergeburt glaubten, da diese Christen in der Regel selbstständige, frei denkende Individuen waren, deren Unterwürfigkeit nicht garantiert werden konnte. Da sie sich weder durch Versprechungen von himmlischer Glückseligkeit bestechen noch durch Drohungen mit Höllenfeuer einschüchtern ließen, wurden sie als Ketzer gebrandmarkt (das Wort „Ketzer“ bedeutet im Grunde nichts Schlimmeres als jemand, der „wählen kann“).
Dennoch gab es bis zum Jahr 553 n. Chr. kein offizielles Edikt, das die Lehre von der Reinkarnation im gesamten Römischen Reich verurteilte, bis Kaiser Justinian eine formelle kirchliche Verurteilung der „monströsen Wiederbelebung” der Wiedergeburt erließ. Auf diese Verurteilung folgte die Verfolgung aller, die sich weigerten, ihre Überzeugungen aufzugeben. 
Der Widerstand war jedoch so hartnäckig – insbesondere durch rebellische Christen, die Katharer –, dass es erst im 13. Jahrhundert gelang, das Reinkarnationsdenken im Westen durch die Terror- und Mordkampagne der Kirche endgültig zu vernichten.
Aber das Flämmchen konnte nicht ausgelöscht werden. Geheime mystische Gruppen wie die Alchemisten und Rosenkreuzer sorgten dafür, dass der Glaube bis in die Neuzeit weitergetragen wurde. Die Lockerung der kirchlichen Zwangsjacke begann ernsthaft in der Renaissance mit einer spontanen Verherrlichung der Individualität. In der darauf folgenden Zeit der Aufklärung übernahmen viele der großen Geister Europas die Idee, dass viele Leben einem ansonsten ungerechten und sinnlosen Dasein Gerechtigkeit, Sinn und Zweck verleihen. „Schließlich“, so Voltaire, „ist es nicht überraschender, zweimal geboren zu werden als einmal.“
Solch hochfliegende Überlegungen konnten die Massen jedoch nicht überzeugen. Die meisten Menschen waren von fundamentalistischen Vorstellungen durchdrungen, die eine klare Alternative nach dem Tod predigten: entweder das Paradies oder die ewige Verdammnis. Die Zeit verging, aber es änderte sich wenig. Die strenge viktorianische Mentalität und die nüchterne Aufregung der industriellen Revolution waren kaum förderlich für ein Wiederaufleben des Interesses an der Reinkarnation.
Fortsetzung am Freitag, den 1. Januar 2026
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