Bevor Matthew Fox sich der Metapher oder dem Archetypus des “Antichristen” zuwendet, definiert er zuerst, wie er Christus versteht und erlebt.
Hier ein paar Auszüge:
Wer, was ist Christus? Christus steht für das Gute, das Barmherzige, das Mitfühlende, das Gerechte, das Göttliche. Und er kann als Projektion für all diese Realitäten dienen. Christus steht für das Beste in uns selbst und in allen Wesen. Mit anderen Worten, für das Bild und die Ähnlichkeit mit dem Göttlichen, das alle Wesen in sich tragen. (…)
Die mystische Tradition im Judentum und im Islam (Avicenna zum Beispiel und auch Rumi) und im Christentum (insbesondere Meister Eckhart) nennt es „den Funken Gottes“, der in allen Dingen ist.
Christus steht auch für die Wahrheit. Wir streben nach der Wahrheit. „Ich bin der Weg und die Wahrheit“ ist eine bekannte Aussage im Johannesevangelium. Ob es sich um den historischen Jesus handelt, der spricht, oder um den kosmischen Christus, Worte, … ist irrelevant. Am wichtigsten ist, dass seine Anhänger ihn als Wahrheitsverkünder betrachteten. Das ist ein erstrebenswertes Ziel. Wahrheit ist einer der universellsten Namen für die göttliche Welt.
Und Christus steht auch für das Licht. „Ich bin das Licht der Welt“ (Joh 8:12) und „Stellt euer Licht nicht unter den Scheffel, sondern auf den Leuchter, damit alle es sehen können“ (Mt 5:15). Dies lässt sich leicht mit seinem jüdischen Erbe in Verbindung bringen. In der jüdischen Tradition erfahren wir, dass das Licht das erste war, was der Schöpfer erschuf, der sagte: „Es werde Licht“, und es wurde Licht. „Gott sah, dass das Licht gut war, und Gott schied das Licht von der Finsternis und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht“ (1. Mose 1:5).
In Psalm 104, einer Schöpfungsgeschichte, die älter ist als das 1. Buch Mose, besingt der Psalmist, wie die Gottheit selbst in Licht gekleidet erscheint: “HERR, mein Gott, wie groß bist du! gekleidet in Majestät und Herrlichkeit, eingehüllt in ein Gewand aus Licht!“ (Ps 104: If). Das Wort ‚Herrlichkeit‘ steht für Licht, Glanz und Pracht, und Gott wird als ‚König der Herrlichkeit‘ bezeichnet, der den göttlichen Glanz in die Schöpfung ausgegossen hat. ‚Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament verkündet sein Werk‘ (Ps 19:1). (…)
Weisheit wird in der jüdischen Bibel als „Lichtreflex, makelloser Spiegel des Wirkens Gottes“ und als „Abbild seiner Güte“ bezeichnet. In den Evangelien wird Jesus als fleischgewordene Weisheit dargestellt, als Weisheit, die unter uns Fleisch geworden ist und in die Geschichte eingetreten ist. Im Johannesevangelium heißt es: „Das Wort war das wahre Licht, das alle Menschen erleuchtet; und er kam in die Welt“ (Joh 1,9). Und Christus soll gesagt haben: „Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt“ (Joh 9,5). Und weiter: ‚Alles, was geworden ist, hat das Leben in sich, und das Leben war das Licht der Menschen, ein Licht, das in der Dunkelheit leuchtet, ein Licht, das die Dunkelheit nicht überwinden konnte‘ (Joh 1,4f ).
Im Thomasevangelium sagt Jesus: „Wenn sie zu dir sagen: ‚Woher kommst du?‘, dann sag zu ihnen: ‘Wir kommen von dort, wo das Licht ist, wo das Licht von selbst war. Es stand kühn da und offenbarte sich in ihrem Bild.“
Paulus bezeichnet den auferstandenen Christus als „Herr der Herrlichkeit“ und sagt: „Wir alle spiegeln mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wider und werden so in sein eigenes Bild verwandelt, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, durch den Geist des Herrn“ (2 Kor 3,18).
Wir alle verkörpern daher das Licht Christi und sind eingeladen, andere Christusse zu sein.
Christliche Mystiker feiern Christus als Licht in der gesamten Schöpfung und in uns.
Fox schildert anschliessend, welch zentrale Bedeutung “Licht” in den Schriften Meister Eckharts, Hildegard von Bingens und Thomas von Aquins innehat, aber auch in der keltischen Spiritualität, im alten Ägypten, in der Bhagavad Gita.
Doch wir wenden uns in der nächsten Folge am kommenden Do, den 10. Oktober seiner Definition des “Antichrist” zu.
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