Wir bleiben weiterhin bei Vine Deloria’s schneidender Analyse der christlichen Missionierung der indianischen Völker, die mit einem versteckten Rassismus einherging. Hier ein kleines Beispiel:
Auf einer Missionskonferenz vor zwei Jahren beschrieb ein presbyterianischer Pfarrer, der für die Indianerarbeit seiner Konfession zuständig war, die Arbeit seiner Kirche bei den Shinnecocks auf Long Island. Dann bat er um Fragen.
Ich fragte ihn, wie lange die Presbyterianer beabsichtigten, Missionsarbeit unter einem Stamm zu betreiben, der seit über dreihundertfünfzig Jahren als Christen lebte. Seine Antwort auf meine Frage war repräsentativ für die heutige Haltung der Christen gegenüber den Indianern: „Bis die Arbeit getan ist.”
Das Christentum, das die antike Welt in weniger als dreihundert Jahren in die Knie gezwungen und das mächtige Römische Reich erobert hatte, war im gleichen Zeitraum nicht in der Lage, hundert Indianer zu unterwerfen, die sich auf Long Island zusammengekauert hatten. Es versteht sich von selbst, dass mein Glaube durch diese Aussage bis ins Mark erschüttert wurde.
Diese Haltung des Misstrauens, der latenten Verachtung und der Entmündigung der “indianischen Schäfchen” war ein durchgehendes Merkmal der Missionierung durch die verschiedenen Kirchen:
… Zu der Frage des Eigentums kommt die offensichtliche rassistische Diskriminierung der 
Konfessionen gegenüber den indianischen Völkern hinzu, die den Menschen in den Reservaten zunehmend bewusst wird. So sehr sie sich auch bemühen, die Kirchen können nicht zugeben, dass ein indianischer Geistlicher, der in seiner Muttersprache zu seinem eigenen Volk spricht, effizienter und wirksamer ist als ein hochqualifizierter weißer Missionar, der Unsinn redet.
Die großen Konfessionen sind unnachgiebig in ihrer Entschlossenheit, indianische Menschen vom geistlichen Amt auszuschließen. Eine Reihe von Tricks, die „offizielle“ Bekenntnisse zur Sorge um einen indigenen Dienst umgehen, werden eingesetzt, um indianische Kandidaten auszuschließen.
Eine Kirche weigert sich, Indianer zum geistlichen Amt zuzulassen, weil sie befürchtet, dass eines Tages ein indianischer Priester oder Geistlicher in einer weißen Gemeinde dienen wollen könnte. Indianische Geistliche wären per Definition nicht in der Lage, in einer weißen Gemeinde zu dienen. Daher, so die Argumentation, seien sie auch für die Arbeit unter indianischen Gemeinden nicht geeignet. Mir wurde gesagt, dass sie zwar willkommen seien, sich aber offenbar nicht qualifizieren könnten.
Andere Kirchen befürchten, dass bei der Übersetzung der heiligen Lehren in die Muttersprache die subtilen Nuancen, die von den Theologen der Reformation geschaffen wurden, einen Teil ihrer Besonderheiten verlieren könnten. … (Deshalb) stehen viele Konfessionen der Zulassung von Indianern zum geistlichen Amt skeptisch gegenüber, da die Gefahr besteht, dass die Lehre verfälscht werden könnte. Daher entsenden sie weiterhin weiße Missionare in Indianergebiete, um sicherzustellen, dass die richtigen theologischen Unterscheidungen getroffen werden.
Mit der Qualifikation dieser Missionare haperte es laut Deloria allerdings massiv:
Manche Kirchen verzeichnen jedes Frühjahr eine unglaubliche Fluktuation und versuchen den ganzen Sommer über, ihre Stellen zu besetzen. Schließlich finden sie einen Weißen, der ein ehemaliger Basketballtrainer, ein pensionierter Redakteur, ein interessierter Laie oder ein ehemaliger Lehrer ist, und übergeben ihm umgehend die Mission mit allem Drum und Dran, ohne weitere Nachfragen zu stellen. Die Tatsache, dass der neu Ernannte weiß ist, reicht aus, um etwaige theologische oder fachliche Mängel zu überdecken.
Somit ist die Qualität der Missionsmitarbeiter auf einem Allzeittief. Die meisten haben kein Interesse an ihrer Arbeit und betrachten sie eher als Job denn als Berufung. Im Allgemeinen hegen sie große Verachtung für die indianische Bevölkerung, der sie eigentlich helfen sollen.
Aber wahrscheinlich noch schlimmer ist, dass ein Großteil der Missionsarbeit von weißen Geistlichen geleistet wird, die nicht fähig genug sind, weiße Gemeinden zu leiten. In den meisten Fällen ist das indianische Missionsgebiet ihre letzte Station, bevor sie das geistliche Amt ganz aufgeben. Sie werden von verzweifelten Kirchenfunktionären von Pontius zu Pilatus geschleppt, die verzweifelt versuchen, das schwankende Glück ihrer Missionsfelder zu stützen. Es wird viel Geld dafür ausgegeben, die von diesen weißen Außenseitern verursachten Katastrophen zu vertuschen. Wenn sie an einem Ort zu viel Aufruhr verursachen, werden sie an einen anderen versetzt und dort wieder losgelassen.
Diese Taktik des Vertuschens dürfte uns auch in Europa nicht ganz unbekannt sein …
Das Fazit Delorias: Eine Missionierung, die lediglich auf der Vermittlung toter religiöser Dogmen beruht, muss letztlich scheitern.
Und das geschah auch. Dazu mehr in der nächsten Folge am kommenden Freitag, den 26. Juni
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