Die aktuelle Trump-Regierung und die dahinter stehenden pseudo-christlichen Fanatiker tun zurzeit alles, um zu beweisen, dass die Väter der amerikanischen Verfassung bibeltreue Christen gewesen seien und die Vereinigten Staaten deshalb auf einem soliden christlichen Fundament stehen würden. Deshalb wird dem Iran-Krieg ein christliches Mäntelchen umgehängt und von Kriegsminister Pete Hegseth der Kreuzfahrer-Mythons “Deus vult” zelebriert. Es handelt sich dabei allerdings um eine enorme und üble Geschichtsklitterung mit noch 
unabsehbaren Folgen, wie der Journalist und grosse Kenner der amerikanischen Verfassungsgeschichte Thom Hartmann im untenstehenden Artikel (in Auszügen) darlegt.
Es beginnt schon mit der vom Kongress 1988 offizielle anerkannten Tatsache, dass die amerikanische Verfassung stark von der “heidnischen” Verfassung der indigenen 
Irokesen-Konföderation beeinflusst wurde. Vor allem Benjamin Franklin und Thomas Jefferson standen in einem intensiven Gedankenaustausch mit irokesischen Chiefs. Auch die Archive zur Korrespondenz der Gründerväter zeigen unmissverständlich auf, dass sie auf eine strikte Trennung von Religion und Staat pochten und auch nicht bereit waren, dem Christentum eine privilegierte Stellung einzuräumen. Hier ein Auszug aus Hartmanns Artikel zu Jefferson:
Thomas Jefferson war vielleicht derjenige unter den Gründervätern, der am deutlichsten zum Ausdruck brachte, dass er die Übernahme politischer Macht durch religiöse Führer als eine unverhüllte Bedrohung für die amerikanische Demokratie ansah. Eines seiner bekanntesten Zitate ist in den Stein des Jefferson Memorials in Washington, D.C. gemeißelt:
„ Ich habe auf dem Altar Gottes ewige Feindschaft gegen jede Form von Tyrannei geschworen, die dem Geist des Menschen auferlegt wird.“
Moderne religiöse Führer, die nach politischer Macht streben, führen oft seinen Verweis auf „auf dem Altar Gottes“ als Beweis dafür an, dass Jefferson ein strenggläubiger Christ war.
Was jedoch im Jefferson Memorial (und bei fast allen, die das Zitat anführen) fehlt, ist der Kontext dieser Aussage: der Brief und die Umstände, aus denen sie stammt.
Als Jefferson Vizepräsident war, nur zwei Monate vor der Wahl von 1800, bei der er Präsident werden sollte, 
schrieb er an seinen lieben Freund, den Arzt Benjamin Rush, der als orthodoxer Christ begann und später in seinem Leben zum Deisten und Unitarier wurde.
Hier, in einem höchst überraschenden Kontext, finden wir die wahre Grundlage eines der berühmtesten Zitate Jeffersons:
„SEHR GEEHRTER HERR, – … Ich habe Ihnen einen Brief über das Christentum versprochen, den ich nicht vergessen habe“, schrieb Jefferson und merkte an, dass er wusste, dass eine Diskussion dieses Themas Öl ins Feuer der Wahlkampffolitik gießen würde, die um ihn herum tobte. „Ich weiß nicht, ob dies die genus irritabile vatum [die zornigen Priester] versöhnen würde, die alle gegen mich zu Felde ziehen. Ihre Feindseligkeit beruht auf zu interessanten Gründen, als dass sie gemildert werden könnte.
„Die Täuschung … bezüglich der Klausel der Verfassung, die zwar die Pressefreiheit sicherte, aber auch die Religionsfreiheit umfasste, hatte dem Klerus die große Hoffnung gegeben, eine bestimmte Form des Christentums in den Vereinigten Staaten als Staatsreligion zu etablieren; und da jede Sekte ihre eigene Form für die einzig wahre hält, hoffte vielleicht jeder auf seine eigene, aber besonders die Episkopalen und Kongregationalisten.
„Die wiederkehrende Vernunft unseres Landes droht, ihre Hoffnungen zunichte zu machen, und sie [die Prediger] glauben, dass jeder Teil der mir anvertrauten Macht [wie etwa die Wahl zum Präsidenten] gegen ihre Pläne eingesetzt werden wird. Und sie glauben zu Recht: Denn ich habe auf dem Altar Gottes ewige Feindschaft gegen jede Form der Tyrannei über den Geist des Menschen geschworen. Aber das ist alles, was sie von mir zu befürchten haben: und ihrer Meinung nach ist das auch genug. “ (Hervorhebung hinzugefügt)
So begann ein langer und tiefgründiger Briefwechsel – hauptsächlich über Religion – zwischen Jefferson und Dr. Rush.
In späteren Jahren stellte Jefferson, inspiriert von seinen Gesprächen mit Rush, das zusammen, was heute als Die Jefferson-Bibel bekannt ist, in der er alle Wunder aus dem Neuen Testament strich und Jesus den Lesern als inspirierten Philosophen präsentierte. Seine Jefferson-Bibel ist nach wie vor im Druck und findet großen Anklang, wenn man den Verkaufszahlen auf amazon.com und den Kommentaren der Leser Glauben schenken darf.
In seiner Autobiografie schrieb Jefferson eine interessante historische Anmerkung über die religiösen Führer, die nach politischer Macht strebten und denen er sich direkt entgegenstellte, als er das Gesetz von Virginia zur Religionsfreiheit verfasste, und denen sich auch die anderen Verfasser der Verfassung entgegenstellten, als sie den Ersten Verfassungszusatz einbrachten, der besagt: „Der Kongress darf kein Gesetz erlassen, das die Einführung einer Staatsreligion betrifft oder die freie Ausübung derselben verbietet …“
Über das von ihm verfasste Gesetz von Virginia, das die Inspiration für den Ersten Verfassungszusatz war, merkte er an:
„Wo die Präambel [des Virginia-Gesetzes zur Religionsfreiheit] erklärt, dass Zwang eine Abweichung vom Plan des heiligen Urhebers unserer Religion darstellt, wurde ein Änderungsantrag gestellt, indem das Wort ‚Jesus Christus‘ eingefügt wurde, sodass es lauten sollte: ‚eine Abweichung vom Plan Jesu Christi, des heiligen Urhebers unserer Religion.‘
„Die Einfügung wurde mit großer Mehrheit abgelehnt, was beweist, dass diese beabsichtigte, unter dem Mantel ihres Schutzes Juden und Heiden, Christen und Mohammedaner, Hindus und Ungläubige jeder Konfession zu erfassen.“
Doch für Jefferson ging es nicht nur um religiöse Toleranz – es ging darum, zu verhindern, dass eine einzelne Religion für sich beanspruchte, die einzig wahre amerikanische Religion zu sein, und diesen Anspruch dann nutzte, um politische Macht an sich zu reißen. (…)
In seinen „Notes On Virginia“ legte Jefferson dies klar dar:
„Die legitimen Befugnisse der Regierung erstrecken sich nur auf solche Handlungen, die anderen Schaden zufügen. Aber es fügt mir keinen Schaden zu, wenn mein Nachbar sagt, es gäbe zwanzig Götter oder gar keinen Gott. Das stiehlt mir weder mein Geld noch bricht mir ein Bein.“
Am kommenden Freitag, den 10. April, schauen wir uns an, was Hartmann zu Franklin, Madison und Washington zu sagen hat.
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