Hier also nach dem kleinen Exkurs über einige Beispiele im “aufgeklärten Westen”, die Parallelen aufweisen zum indianischen 
Weltbild, die Fortsetzung aus seinem Text “Alle Kinder von Mutter Erde”:
Der Älteste Bruder Sonne ist auch ein Bote des Großen Geheimnisses, und durch die Wege der Sonne erfahren wir von einem Weg des Großen Geheimnisses. Und das gilt auch für den Geist der Gräser und den Geist der Eiche. Wir sprechen von der Quelle der Kraft des Universums als dem Großen Mysterium. Alles, was uns von dieser Kraft offenbart wird, nennen wir “die Schöpfung”. Das, was die Quelle der Schöpfung ist, nennen wir den Schöpfer; wenn wir Schöpfer sagen, meinen wir den Geist der Schöpfung. Der Geist der Schöpfung offenbart sich allen Dingen in dem, was das Leben geschaffen hat. (…)
(Die Irokesen nennen diese spirituelle Kraft in der Schöpfung “Orenda”: Orenda – „das große Geheimnis der Irokesen“ – ist in der Kosmologie dieser Menschen die Kraft, die das Gleichgewicht zwischen den polaren Gegensätzen des Universums erhält. Ist die Balance gestört, ist das möglicherweise die Ursache für eine Krankheit. (Wikipedia)
Alle Wesen auf der Erde folgen den natürlichen oder wahren Wegen — den Wegen der Schöpfung. Und alle diese Wesen sind miteinander verwandt, da sie zur Familie der Schöpfung gehören. Sie unterstützen sich gegenseitig. Der Eichenbaum gibt seinen Sauerstoff ab, damit der Hase atmen kann, und der Hase gibt sein Fleisch ab, damit der Fuchs leben kann. Und der Fuchs kehrt im Tod zur Erde zurück, von der sich die Gräser ernähren, und das Gras gibt von seinem Fleisch, damit der Hase leben kann. Alle Dinge unterstützen auf ihre wirkliche Weise das Leben. Nur wenn die Wesen ihre wirklichen Wege verlassen, hören sie auf, das Leben zu unterstützen — sie brechen aus dem Lebenszyklus aus.
Es ist der Weg der Schöpfung, dass alle Dinge auf reale Weise existieren, und in der Welt der Menschen ist es notwendig, dass alle Dinge ihre realen Wege beibehalten, damit das Leben, so wie wir es kennen, weitergeht. Die Naturmenschen haben eine große Ehrfurcht vor dem Leben, einen großen Respekt vor allen lebenden Dingen, denn sie sind ein Teil dieser lebenden Dinge. Sie wissen, dass das Fleisch des Grases das Fleisch ihrer Vorfahren ist, und sie sehen ihr eigenes Leben im Leben der Bäume.
Diese Achtung vor der natürlichen Welt ist Ausdruck großer Weisheit, denn sie beruht auf dem Wissen, dass aus dem Fleisch der Erde ihr eigenes Fleisch und das ihrer künftigen Generationen hervorgehen wird. Und sie wissen, dass sie den 
Lebewesen auf der Erde mit Respekt begegnen müssen, da sie (wie die Eiche) alle eine Kraft darstellen, die das Leben erhält. Und wenn diese Kraft zerstört wird (wie bei der Eiche), müssen die Lebensprozesse auf diesem Planeten geschwächt werden, und wenn die Geister von genügend Dingen, die Leben hervorbringen, zerstört werden, muss alles Leben, wie wir es kennen, aufhören.
Und die Naturmenschen wissen auch, dass sie sowohl Beobachter der Schöpfung als auch Akteure der Schöpfung sind. Überall in der Natürlichen Welt sind die Wesen verantwortungsvolle Akteure. Sie streben nicht danach, die Natürliche Welt nur in ihrem Verstand und in ihrem Herzen zu respektieren (obwohl sie dies tun), sondern sie versuchen vielmehr, ihr Leben zu einer Feier des Lebens zu machen. So sehen die Naturmenschen die Schönheit in den Dingen und Prozessen, die das Leben unterstützen und hervorbringen.
Sie nennen 
ihre Zeremonien zu den Jahreszeiten “Feste”, und sie ritualisieren ihre Version der realen Welt, indem sie die Dinge der Welt grüßen und ihnen danken. In der Tat hat die Schöpfung für alles gesorgt, was der wahre Mensch braucht. Stellt sie nicht Blumen und Singvögel bereit, um den menschlichen Geist zu erfreuen? Gibt es nicht Nahrung und süße Luft und schönes Wasser? Sind nicht die Flüsse und die Bäume und die Adler von unvergleichlicher Schönheit? (…)
Die Menschen der natürlichen Welt sind die geistigen Eigentümer des Universums, nicht weil sie die Dinge der Schöpfung besitzen, sondern weil sie sie feiern. … Die Rituale des Lebensfestes sind nicht das eigentliche Fest, sondern ein Abbild der Wirklichkeit. So wie die Gräser eine Art haben, in der Welt zu sein, so haben auch die Naturvölker eine Art, in der Welt zu sein. Die Seinsweise der Naturvölker ist die aktive Teilnahme an der täglichen Feier der lebenserhaltenden Prozesse. Deshalb bezeichnen sie ihre Lebensweise nicht als Religion, sondern als Lebensweise. Die Naturvölker wissen, dass die Menschen, die auf der Erde wandeln, auch geistige Wesen sind und dass jedes Individuum eine Manifestation des menschlichen Geistes ist. Und sie versuchen, mit diesem Geist, wie auch mit anderen Geistern, in einer lebensfördernden Weise umzugehen.
Der letzte Teil des Textes “Alle Kinder von Mutter Erde” folgt am kommenden Donnerstag, den 2. Februar
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